Anonim
Termin „empatia” jest używany do opisania szerokiego zakresu doświadczeń. Badacze emocji na ogół definiują empatię jako zdolność wyczuwania emocji innych ludzi, w połączeniu z umiejętnością wyobrażania sobie, co ktoś może myśleć lub czuć.

Czym jest empatia, a czym nie

Empatia jest często mylona ze współczuciem, co jest dość niezwykłym błędem w zależności od tego, jak mocno zraniłeś się na temat tych rzeczy (i za których definicjami stoisz). Dr Brené Brown oferuje podzielne spojrzenie na różnicę: „Empatia podsyca połączenia, współczucie prowadzi do rozłączenia”.

Kontrastuje to z Dictionary.com, który wyjaśnia:

Zarówno empatia, jak i współczucie są uczuciami dotyczącymi innych ludzi. Współczucie to dosłownie „uczucie z” - współczucie lub współczucie dla innej osoby. Natomiast empatia to dosłownie „odczuwanie” - zdolność do rzutowania swojej osobowości na inną osobę i pełniejszego zrozumienia tej osoby.

Dictionary.com zaznacza tylko niewielką rozbieżność między nimi - współczucie wymaga mniej ruchu i łączenia emocji, podczas gdy empatia jest całkowicie taka.

Oprócz chemii, subiektywności i niuansów języka, jako nauczyciele mamy do czynienia z jasnym podejściem. Niezależnie od tego, jak duże jest to rozróżnienie, z pewnością mają one bardzo różne odcienie. Empatia opiera się na współczuciu, a współczucie opiera się na analizie.

Większe Dobro trwa, wyjaśniając:

Współcześni badacze często rozróżniają dwa typy empatii: „Empatia afektywna” odnosi się do doznań i uczuć, które otrzymujemy w odpowiedzi na emocje innych; może to obejmować odzwierciedlenie tego, co czuje ta osoba, lub po prostu stres, gdy wykrywamy strach lub niepokój innej osoby. „Empatia poznawcza”, zwana czasem „perspektywicznym”, odnosi się do naszej zdolności do rozpoznawania i rozumienia emocji innych ludzi. Badania sugerują, że ludzie z zaburzeniami ze spektrum autyzmu mają trudności ze zrozumieniem.

Idealnie byłoby, gdyby empatia była efektem netto doświadczenia, które w klasach jest zarówno kwestią procesu, jak i wiedzy. Uczniowie uczą się raczej empatii, niż uczą się empatii, jako objaw tego, co wiedzą. Dlaczego jest to ważne, to kwestia implikacji i języka. Uczenie, jak czuć to, co czują inni, i siedzieć z emocjami, które nie są ich własnymi, nie może być dalsze od nieodłącznego wzorca akademickiego, który zawsze jest zdecydowanie inny . Nauczanie zawsze zaczyna się od odwiązania - naucz się tej umiejętności lub elementu treści, który jest teraz poza tobą. Empatia jest odwrotna - zaczyna się w drugiej i kończy tam bez wychodzenia.

Edukacja formalna a prawdziwe połączenie

W twojej klasie są dziesiątki naturalnych źródeł empatii. Ale co z autentycznością? Nie ma nic gorszego niż „szkolenie” czegoś, co dziecko naprawdę musi wiedzieć. Tak wiele świetnych nauk dotyczy pakowania treści, aby uczniowie rozpoznawali je jako coś, co powinni wiedzieć i mogą faktycznie wykorzystać, a nie coś do zrobienia „ponieważ tak powiedziałem, a ty nie chcesz zera, prawda?”

Oto jeden ze sposobów, aby to rozważyć. Bez empatii uczysz treści zamiast uczniów. Pojęcie nauczycieli jako przede wszystkim odpowiedzialnych za dystrybucję treści jest przestarzałe, ale nawet dążenie do „zaangażowania” uczniów pomija powołanie do nauczania. Uczyć dziecko to tęsknić za nim. Musisz je zrozumieć dla tego, kim są i gdzie są, a nie dla tego, na co masz nadzieję ich przygotować. „Przekazywanie wiedzy” i „angażowanie studentów” w pogoń za wcześniej wybraną wiedzą są naturalnymi procesami formalnej edukacji - i oba utrudniają zdobycie empatii.

Więc od czego zacząć robić coś innego? Jak powinieneś tego „uczyć”? Skąd to wiesz, kiedy to widzisz? Czy jest inaczej w przypadku różnych obszarów treści, poziomów, płci, środowisk społeczno-ekonomicznych, narodowości lub innych „rzeczy”? Czy to mumbo w nowym wieku, czy może precyzyjne narzędzie dla postępowego nauczyciela? W jaki sposób nacisk mediów cyfrowych i społecznościowych na przestrzenie edukacyjne podkreślił potrzebę empatii - lub w naturalny sposób ją zmniejszył?

Czy empatia jest umiejętnością, której można się nauczyć, „kompetencją”, którą powinieneś wypunktować w planie lekcji, czymś, co wymaga wstępnej oceny? A może jest to coś pełniejszego, coś bardziej trwałego i całościowego? Scotty McLennan, dziekan życia religijnego na Uniwersytecie Stanforda, sugeruje:

Wyrażanie troski o drugiego człowieka nie jest wrodzoną zdolnością występującą u niektórych ludzi bardziej naturalnie niż innymi, ale raczej umiejętnością, której można się nauczyć i pielęgnować poprzez wspomagające środowisko edukacyjne.

Ludzka twarz zrozumienia

Ale dalej, nietrudno dostrzec, że empatia jest zarówno przyczyną, jak i efektem zrozumienia, rodzajem podwójnej helisy poznawczej i emocjonalnej, która może stworzyć pomost między uczeniem się w klasie a aplikacją „w prawdziwym życiu”. Rozpoczęcie empatii na zajęciach polega na zrozumieniu jej jako koncepcji, strategii oraz resztkowego efektu wiedzy i perspektywy. Przejście do nauczania tolerancji i zamówienie kilku plakatów i płyt DVD może być niepotrzebne - przynajmniej na początku. Uświadomienie sobie, jak idea empatii może przekształcić wszystko, co dzieje się w twojej klasie - twój powód do nauczania - jest zmianą, która zasugeruje świat możliwości nauczania lekcji, zajęć i strategii.

Bardziej niż cokolwiek innego empatia jest tonem. Podzielony na części, dotyczy samego siebie, odbiorców i celu. Pomaga uczniom rozważyć:

  • Kim jestem?
  • Kto jest „innym”? I jak? W jakich funkcjach i stopniach?
  • Jak się odnosimy? Co udostępniamy?
  • Czego potrzebują ode mnie, a ja od nich?